【拜师说明】
1，佛经里讲，末法时期，众生心性刚强，难调难服，所以五苦流离，随波逐流，被欲望驱使，做种种傻事，种种愚痴，受种种辛苦。
2，这都是心没有定处，身心无处托依之故。试想，若有一位师父，让自己跪倒拜服，心事烦恼诚然托出，乃至涕泪俱下，毫无保留的倾述。那么，此后一生，身心都交付而有皈依处，这是何等幸事。
3，末学不敢自称明师，自以为鄙薄，所以，从来也不敢收徒。自2010年起，我建立博客，开始写博文，传播分享佛法、传统文化、传统气功、自然疗法等，十年下来，博客已获得超过300多万访问量。十年来，也有诸多的人或由于各种问题，种种人生困恼来求问、求助。更有一些人表达想拜师的意愿，我自然是推辞，自惭德行不足，修行不够。然而，过了几年，看见他/她还是那么困苦难当，迷茫惆怅。有的甚至转拜他处师父，学也学歪了，学偏了，或者学的东西浮于表面，解决不了根本反倒徒劳心力、财力。那么，我虽然保全自清的虚誉，却推却了他可能的进步和脱困解厄。这又违我本意，见了不忍。
4，所以，现也愿开方便之门，允收徒弟。这个师徒关系，是指学医、修行的师徒关系，不是指佛教的师徒。特别强调的是，“修行”也不是专指佛教的“修行”，而是修正自己，清净自己的修行。不同宗教关于修善修身的种种方法和实践，都可以称为修行。就是普通人，好好读书学习，修正缺点，完善乃至优秀自己，这也是修行。人生本来就是一场修行。
5，总的说来，我这个师父，是引导师的作用。真理很好，道意很好。我这个老师自认修行微薄，可能还有不少缺漏。但是我愿意指引你方向，告诉你一些基本的方法，乃至指示你更好的老师在哪里。拜师，是因为身心皈依寄托需要，传道授业解惑需要。而实在讲，拜了师，入了门径，这个师父和徒弟也是同修，同参共学。学的是济世救人方法，修的是身心圆满自在之道。
6，拜师是人生大事，父母给了肉身，心要交给谁？考上大学，得了奖状，买了房子，这些事情你会告诉父母，分享给同学朋友。喜欢一个女生，喜欢一个男生，失恋了，受到委屈了，一时起贪心偷了公司的物品，犯了错误，起了淫心邪念，遇到难以诉说的困难，这些心事你却可能无处可诉说。你的心，这时要交给谁？都说向往自由，然而实在讲，人的本心本性却是渴望被管理。有人管理，好比儿入母怀，得大自在，大安定。所以，佛经里，讲述修行求佛人，一旦开悟，或者遇到师父开导而大悟，心得大自在，大安定。
7，拜师，是把身心全然交付，所以，必然要先了解师父，是否值得托付。关于我的经历，我曾大概写在博客和网站里，可以先去阅读。
8，那么，如何拜师，拜师的初心是什么？专门写这个拜师说明，正是要阐述清楚，这才是真正对你一生有益的事情。人生最珍贵重要的是智慧。种种的烦恼，种种的不如意，种种的错误，都是智慧不足的缘故。所以，遇到困难烦恼，你应该积极的去求问，去看书，去寻找你人生的师父，人生的导师。而不是自哀自伤，或者消沉懈怠，等待命运的左右和审判。
9，什么是“师父”，师父是什么意思？
“师父”，顾名思义，如师如父。父，是父亲的意思。
师者如父，父母给的是身命，师父给的是慧命。慧命大于身命。所以释迦牟尼佛成佛之后，释迦牟尼佛的父母反过来拜释迦牟尼佛为师，跪在释迦牟尼佛的脚下，就是这个意思，慧命大于身命。因此，为人徒弟，须终生奉养供养师父。这个奉养供养，不一定是像孝敬父母那样，但有时，却又超出对父母的孝敬。没有徒弟的供养，师父要怎么长续传道？所以，佛经里极力赞叹供养三宝的功德，说供养三宝有多少多少不可思议的功德，意思就是使道业能长久维续，这是尊师重道的道理。
有赖于宗教的这种捐助机制，劝导捐助的机制，所以一些人类的文明在宗教领域被一代代传承下来。因为不少问题，不是经济社会的普通的社会行为能解决的，必须靠类似宗教这样的体系来解决。有赖于这种捐助机制，所以师父们才会竭尽全力，研究至真至要的道理和方法，把这些至真至要的道理和方法传授给弟子，传授给世人。你看那些出家师父，对徒弟们讲解时，可会藏着掖着？不会，都是巴不得你尽快速，而且彻底、高效、低成本的解决问题。
反观世间法，以物质等价交换为社会运行法则。卖伞的希望天天下雨，做旅游的希望天天出太阳，至于医生，当然是希望患者时不时经常来看病。虽然他们也曾把“但愿人间无病苦，何妨架上药生尘。”这样的箴言挂在墙上，以表自己慈悲济世的情怀。
但，这基本完全是虚伪。请问，他们为了人间无病苦，做了哪些工作？有没有教导病人自己治病，自己疗愈，自己养生，一辈子不求医的方法？有没有一套完整的机制，让人间从此无病苦？
不可能。因为中医、西医的原罪，就是以药养医，他们依赖这个体系。
10，那么，对师父的供养具体是什么？供养多少合适？
供养，其实并不只是指金钱。供养主要分：金钱供养；衣食住行供养；法供养。
金钱供养，就是给钱。师父没有经济来源时，或处于病重无人照养，徒弟有责任给予供养和服侍。平常时，或逢年过节，给个红包或礼物表达心意，或给些生活费。
金钱供养，给多少合适呢？一分钱不少，千两金不多。供养，是心意，是诚意。有诚意时，一分钱不少，一分钱也珍贵。比如自己只剩下一个馒头了，分一半给师父，这是一分钱不少，一分钱可贵。千两金不多，讲的是，当你功成名就时，报恩于师父，供养千两金也不算多。滴水之恩，涌泉相报。师父如果曾经指示以生死关键，救他于生死之间，千两金和生命相比，哪个多？何况，师父拿了这个钱，更多的是用于弘法弘道，做有益社会的功业。真正的有愿心的师父，钱只是左手换右手，人的一生，吃喝住行能用多少，无非只是财富的使用者、过客，哪个真正拥有过财富？
衣食住行供养，这个很好理解，支持师父能安住。
法供养，一是指用自己从师父所学，去发扬光大；参与到师父的弘法体系，造福社会。第二是指把自己在外面所学，或自己体悟的知识，反馈给师父，帮助师父提高。
佛教鸠摩罗什大师，年幼时，拜槃头达多为师。槃头达多传授他以初乘教法。鸠摩罗什成道之后，知道老师未悟入大乘，就向老师讲解开释大乘之要。槃头达多得法之后， 心悦诚达，高高兴兴的说，以前我教你小乘，我是你的师父。现在你教我大乘，你是我的师父。所以，槃头达多就反拜鸠摩罗什为师父。这是说的同参共学、同修的道理。
11，收徒，对师父来说，其实心理负担更大，因为这是一份沉甸甸的责任，一份沉甸甸的托付。换做是你，有个人要拜你为师，把身心都交付给你，向你拜倒磕头，眼巴巴的望着你解决他的问题，你该怎么办？责任何其重大。
有时候，这并不亚于培养自己的子女。师父的子女，他们早在童年少年时，就奠定了人生基础，以后的人生大多顺利，不须操太多心。而收徒，收的大多是问题多多的人生。不到艰难困苦，哪个会跪下去求人生导师，求人生指引？不到穷途末路，哪个会跪下来，志诚至悲的去求菩萨？所谓富贵学道难，反过来说，学道的，大多问题多多，业深垢重，业障满身。不是么？除了仍在学校读书的学生，没有经济来源。已经出社会的人，手里几千元的存款也没有，或者解决不了，绝大多数必是性格、自性存在一定的问题，或者是严重问题。这是讲的反观自照，反思自己。
然而，烦恼即菩提，没有这个烦恼，如何想着去改变，求解脱？困苦到最低谷，或许就是反弹之时，改变之时。
当然，也有的人是因为志心求道，对之有强烈兴趣和志向，他们也交得起钱学习，也愿意磕头拜师，拜他们认为值得敬奉的师父，这样的人是稀少可贵，甚是难得。
12，上面这么长的文字，说的是拜师第一先了解师父，第二知道拜师到底是什么含义。如果已然了解，坚定信心要拜师，了解师门规矩。-->
13，针对想拜师系统学习我们这套疗法，并发愿以此为终身事业的，学费初定为10万元，并且，需要能创造收益后，每月收入需要交一定的管理费用。那么，没有钱，身无分文，甚至负债累累的，怎么办？
一是至心。古有程门立雪，断臂求法。愿心所至，自然多助。
那么，老师为什么不广开慈悲，免费教授呢？在过去，十几年前，我在网络做免费公开授课，每晚8点开课，持续半年多的时间。然而，依照奉行的稀少。免费的，没有付出代价的，终不会珍惜，更也难听话照做，信受奉行。也不一定因此感恩，毕竟，现今信息爆炸，他们可能只当做鸡汤文字，随意看看就罢。
法不轻传，轻传则法贱，大多不会珍惜。
反过来，这么些年来，凡是付费求医者，绝大多数都会听话照做，从来迎来自己的脱困解厄，脱胎换骨，这是幸甚至哉，为他们赞叹。
二是勤勉。
比较建议积极努力的去工作进取，流下汗水，拿着沉甸甸的成果来交学费。这是表态，立志。学生既信心坚定，老师也会倾囊相授，提携引手，指示前路。
古时候的人，为了到少林寺拜师学艺，走路走几个月，再在寺院里砍柴挑水，干三年杂活，干满三年，师父看着满意了，才会开始教你功夫。这是诚心诚意，强烈的学习意愿下，极尽自己所能去求学。想想看，干满三年，一个月算3000元工资成本，三年下来，就相当于交10万元学费。交10万元，学个武功，这个付出大不大？
付出代价的求学，才能更珍惜，更安心，有疑而问，依教奉行，心无挂碍。
那么，老师也需要资金，去搭建平台和管道。世事本不易，同修须共努力。
三，可以加入兼职的网络推广志工，我们将予以一定补贴。
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安源
2020.8.21 8:55